Он на автобусной остановке нашел образок Спасителя (судя по всему, католический) и теперь выясняет, можно ли его носить на цепочке вместе с крестиком и надо ли его сначала освящать или нет?
Кто в курсе, подскажите, пожалуйста!
Он на автобусной остановке нашел образок Спасителя (судя по всему, католический) и теперь выясняет, можно ли его носить на цепочке вместе с крестиком и надо ли его сначала освящать или нет?
Кто в курсе, подскажите, пожалуйста!
Слушай, я недавно на эту же тему интересовалась: подарила бабуле на юбилей образок. Мне сказали, что лучше освятить (человечек, которому я очень доверяю).
По логике: образ Спасителя сам по себе освящать все и вся должен. Неважно, где он сделан.
Да тут среди знакомых мнения разошлись, вот и пытаюсь прояснить ситуацию. Я раньше подобные находки не освящала, а тут один из сильно "продвинутых" товарищей утверждает, что надо обязательно освящать...
У нас вообще такое было - только мы в самую первую нашу канадскую квартиру вошли, как дети под плинтусом распятие нашли. Теперь они с ним не расстаются, повесили у себя в комнате. Я его не освящала...
Я думаю, если совесть неспокойна - стоит освятить. если нет - не нужно и заморачиваться. Ибо абсурд получается - освящаем образ Спасителя.
А иконки, купленные не в церковной лавке - их же тоже освящают... Да и вообще, любой написанный образ сначала освящать полагается, как я слышала. Или нет?
Нужно, конечно. Иначе они считаются ремесленной поделкой. А про найденный образ думаю вот что:
Я как-то, давно уже, у нашего патриарха интересовалась: если ты не знаешь, окрестили тебя в младенчестве или нет, и спросить уже не у кого, то что делать? Он сказал: окреститься, но предупредить батюшку. А батюшка тогда скажет "крестится, аще не крестился". То есть, если еще не окрестили, крестят вот сейчас. И с этим образом, по-моему, лучше так же поступить.
"Крещается р.Б. имярек, аще не крещен есть" - формула, введённая м. Петром Могилой. Некоторое сремя она была распространена в Русской Церкви, но все практические руководства для священнослужителей, издававшиеся на рубеже XIX-XX вв. (напр., Булгакова, Нечаева), рекомендуют её избегать, как не имеющую основания в практике древней Церкви. В случае, если неизвестно точно, был ли крещён человек, предлагается просто совершать Крещение обычным чином (пр.83 Карфагенского собора, пр.84 VI Вс. собора).
По принятой традиции - да. Хотя, Софринские иконы и прочие изделия не освящают.
В благочестивой традиции Церкви перед написанием икон постились, служили молебен, краски на святой воде замешивали и т.д. Все это правильно. Но, на фоне этого неосвящение икон, напечатанных типографским способом в том же Софрино, кажется странным.
Надюша, в нашем диком зарубежье софринские иконы освящают. Во всяком случае те, которые куплены в книжных магазинах. Почему - говорят, из-за того, что иконы были предметом купли-продажи (или перепродажи) посредством нечестивых (!!!). Такая практика существует во всех православных церквях Монреаля.